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  • 合儒释而会通之:周汝登与佛教

    12卷(一名《周海门先生文录》12卷)、《东越证学录》16卷,这4著述,现在都收入到《四库全书存目丛书》中。  《千顷堂书目》还录有《四书宗旨》(卷3)、《嵊县志》13卷(卷7)、《宗传咏古》10卷(卷16)3种书。其中《嵊县志》一书,目前所存最早的为万历16年(1588)刻本,另外两未见。  《周海门先生文录》卷9中有{佛法正轮引)一文(《东越证学录》卷7中亦收入,篇名为(佛法正轮序)) ...

    赵伟

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  • 佛教成语汇编(二)

    、人生认识方面的分歧。“顺世论”派认为世界由地、水、火、风4元素构成,是一个确确实实的客观存在。他们否认灵魂的存在,因此也否认解脱,否认因果报应。“顺世论”派被认为是古印度最早的唯物主义学派,同以...有两情况:一种是幼年就离开家庭,削发受“十戒”(不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不着花鬘、不歌舞观听、不蓄金银、不非时食),先在寺庵里面做“沙弥”或“沙弥尼”,成年以后再受“具...

    慧伯

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  • 大藏经研究的历史与现状简述

    附《永乐南藏》4经卷和目录,计5,15函,153卷,改变了摺装本藏经的传统版式,加大了字体和版心,成为每版25行,5个半页,每行17字,字行也采用赵体。  《武林藏》明永乐末年在杭州刻印的大藏经。...》等7版本大藏经都按此版式不变。  《毗卢藏》福州开元寺本大藏经。由该寺僧人本明、本悟、行崇等发起劝募,并得到当地信众蔡俊臣、陈询、陈靖、刘渐等的赞助;北宋政和二年(1112)开雕,至南宋绍兴...

    竹君

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  • 清代辽宁阜新摩崖石刻

    :1、朝廷出资造像;2、王公大人出资供养;3、民间积资供养;4、百姓个人祈福。从其中存留的刻文上看,除了一些佛号外,就是为父母亲人祈福的吉语,所以以第3、第4原因的造像居主体。  (四)造像风格...(三)造像源起。(四)造像风格,通过对现存造像的归纳,将之分为四种类型1、岩面线刻2、浮雕加阴线3、浮雕4、高浮雕,然后,依据以上几点总结阜新海棠山造像的历史意义,即通过海棠山造像我们可以清楚地看到...

    不详

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  • 《金刚经》玄奘译本对罗什译本的补正作用

    除义净译本同于罗什译本外,其他4译本在这里均把不能听守读诵《金刚经》的人明显地分为两类,其一是“乐小法者”,即小乘信徒;其二是“著我见、人见、众生见、寿者见&...《金刚经》玄奘译本对罗什译本的补正作用   李利安   众所周知,《金刚经》是历史上流传最广的几部佛经之一,对中国佛教产生过极大的影响。《金刚经》一共有6汉语译本,可是,从古到今不论是佛教界...

    李利安

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  • 西夏的宗教法

    ”[3]。  党项占卜法有4:1“灸勃焦”,即用艾草熏灼羊胛骨,以羊胛骨上被灼裂的纹路判断吉凶祸福;2“擗算”,即在地上劈竹子,计算数目以定吉凶;3“咒羊”,即在夜里牵来一只羊,焚香祷告,又在野外焚烧谷火,第二天一早杀羊,羊肠胃通畅预示吉利,羊心有血则意味兵败;4“矢击弦”,即用箭杆敲击弓弦,以其发出的声音判断胜负和敌至之期[4]。  在《梦溪笔谈》中对以羊占卜的“跋焦”有更为详细的记载:“西戎...

    邵方

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  • 云林县寺庙观音造形之探讨

    黄文博《台湾民间信仰与仪式》,(台北市,常民文化出版,吴氏总经销,1997年初版)   黄叔璥《台海使槎录》,台湾文献丛刊第4(台北市,台湾银行,1957)   黄贞燕等合编《中国美术备忘录》,...王宜娥《道教与艺术》,(台北市,文津出版社出版,1997年5月1刷)   尹建中编《国立台湾大学考古人类学专刊第十民间技艺人材生命史研究》,(台北,国立台湾大学文学院人类学系,1988年8月出版) ...

    赖淑美

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  • 泰山:经石峪摩崖刻经

    抄本,应是唐开元后经过校核的经本,经石峪刻经所用底本,应是隋唐以前未经校核的经本,所以出现上述差别。由此推断,经石峪刻经的时代,其下限不晚于北周(公元581年)。   ④进一步分析以下4现象,可以...布施如来说”始,到“如人有目光明照见”止 104 5 99 存“非心照见种”5字 第41行 从“种色须菩提当来之世”始,到“后日分亦以”止 90 4...

    不详

    |五明研究|

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